சோழமண்டலக் கடற்கரையும் அதன் உள்நாடும் | சோழமண்டல வேளாண் புரட்சி: 16-ஆம் நூற்றாண்டின் நிலமும் அதிகாரமும்
விஜயநகரப் பேரரசு மற்றும் நாயக்கர் ஆட்சிக்காலத்தில் தமிழகத்தின் வேளாண்மை எப்படி இருந்தது? ஏர் பிடித்த விவசாயிக்கும், நிலத்தை நிர்வகித்த அதிகாரிகளுக்கும் இடையே இருந்த உறவு என்ன? வரலாற்றின் பக்கங்களைச் சற்றுத் திருப்பிப் பார்ப்போம்.
வரலாற்றைத் தேடி
பதினாறாம் நூற்றாண்டின் சோழமண்டலப் பொருளாதாரம் பற்றி டி.வி. மகாலிங்கம், கராஷிமா, பர்டன் ஸ்டெய்ன் போன்ற அறிஞர்கள் பல ஆய்வுகளைச் செய்துள்ளனர். குறிப்பாக, ‘நாடு’ என்ற பழைய பொருளாதாரப் பிரிவுகள் மறைந்து, புதிய நில நிர்வகிப்பு முறைகள் உருவானதை பீட்டர் கிரான்டா போன்றோர் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். நாயக்கர்கள் தங்களைக் ‘கோயில்களின் காவலர்கள்’ என்று அழைத்துக்கொண்டதற்குப் பின்னால் ஒரு பெரிய பொருளாதாரத் தந்திரமே இருந்தது.
கோயில் ஒரு பொருளாதார மையம்
அக்காலத்தில் கோயில்கள் வெறும் வழிபாட்டுத் தலங்கள் மட்டுமல்ல; அவை பெரும் நிலவுடைமையாளர்களாகவும் திகழ்ந்தன. அரசர்கள் வழங்கிய நிலக்கொடைகளால் கோயில்கள் செல்வாக்குப் பெற்றன. தூரத்தில் இருந்த நிலங்களை நிர்வகிக்க முடியாதபோது, அவற்றை விற்கவோ அல்லது விவசாயிகளை ஊக்கப்படுத்திப் பயிரிடச் செய்யவோ கோயில் அதிகாரிகள் முன்வந்தனர். உதாரணமாக, காஞ்சிபுரம் வரதராஜசுவாமி கோயில் மற்றும் திருவண்ணாமலை கோயில் நில பரிவர்த்தனைகள் இதற்குச் சான்று.
மூன்று அடுக்குச் சமூகம்
16-ஆம் நூற்றாண்டில் சோழமண்டலத்தில் நில உறவுகளில் ஒரு தெளிவான மாற்றம் தெரிந்தது. சமூகம் மூன்றாகப் பிரிந்தது.நில உரிமையாளர் நிலத்தின் பெயரளவுச் சொந்தக்காரர்.நிலவுடைமையாளர் நிலத்தை நிர்வகிப்பவர் (பெரும்பாலும் தனிநபர்கள் அல்லது சாதிக்குழுக்கள்).விவசாயி நேரடியாக நிலத்தில் இறங்கி உழைப்பவர்.
காணியாட்சி நிலத்தின் மீதான உரிமை
நிலவுரிமையைக் குறிக்க ‘காணியாட்சி’ என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதில் பல வகைகள் இருந்தன.உழவு காணியாட்சி பயிரிடும் உரிமை.குடியிருப்பு காணியாட்சி வாழும் உரிமை.
இந்த உரிமைகள் விற்கப்பட்டன, அடமானம் வைக்கப்பட்டன. ‘காணிவிலைப் பிரமாணம்’ என்ற ஆவணங்கள் நிலத்தைப் பயன்படுத்தும் தலைமுறை உரிமையை உறுதி செய்தன.
நில அடிமை முறையும் கூலியும்
கோயில் நிலங்கள் சில நேரங்களில் நேரடியாகவும் பயிரிடப்பட்டன. காஞ்சிபுரம் காமாட்சியம்மன் கோயில் நிலங்களில் வேலை செய்த தொழிலாளர்கள் ‘கோயிலின் உரிமைப் பொருளாக’க் கருதப்பட்டனர். இது ஒருவகை நிலச்சார்ந்த அடிமை முறையைக் காட்டுகிறது. அதேநேரம், சில இடங்களில் தொழிலாளர்களுக்குப் பணமாகவும் பொருளாகவும் கூலி வழங்கப்பட்டது.
மேல்வாரமும் குடிவாரமும்
விளைச்சலைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் ‘வாரம்’ முறை முதன்மையாக இருந்தது.
மேல்வாரம் நிலத்தின் உரிமையாளரான கோயிலுக்குச் செல்லும் பங்கு (இது 33% முதல் 75% வரை இருந்தது).குடிவாரம் உழைத்த விவசாயிக்குக் கிடைக்கும் பங்கு.
வறட்சிக் காலங்களில் கோயில்கள் விவசாயிகளின் பங்கைக் கருத்தில் கொண்டு மேல்வாரத்தைக் குறைத்துக் கொண்ட நெகிழ்வுத்தன்மையும் வரலாற்றில் பதிவாகியுள்ளது.
#Book #Books #Booklovers #TamilBooks #TamilLiterature #SangamLiterature #TamilHistory #SouthIndianHistory #DravidianArchitecture #TamilReads #Kalvettiyal #Top10Books #MustReadTamil #BookRecommendations #BestSellers #ReadingList2025 #BooksToRead #BookBucketList #FiveStarReads #Heritager #HeritagerIn #HeritagerBooks #TeamHeritager #HeritagerReads #IndianHeritage #IndianHistory #CulturalHeritage #Indology #HistoricalIndia #TempleArchitecture #AncientIndia #HistoryBuff #rootsandculture
Category: