புகழ்பெற்ற தஞ்சை சோழர்களான விஜயாலயச் சோழர்களுக்கும், தெலுங்குச் சோழர்களுக்கும் நேரடித் தொடர்பில்லை. தெலுங்குச் சோழர்களின் வம்சம் இரண்டாம் கரிகாலன் மற்றும் தசவர்மன் ஆகிய இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிவதாகவும், அவர்களது கல்வெட்டுகளே இதற்கு வலுவான சான்றுகள் என்பதையும் கட்டுரை தெளிவுபடுத்துகிறது.
குறிப்பாக, ஜடா சோழன், கரிகாலன், மகிமான சோழன் (மாவன் கிள்ளி), கரிகாலன் II, தசவர்மன், தொண்டைமான் ஆகியோர் வழிவந்த அரசர்கள் தெலுங்குப் பகுதி அரசர்கள் என்பதை கல்வெட்டுகளும் தமிழ் இலக்கியங்களும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. மேலும், தெலுங்குச் சோழர்களின் செப்பேடுகளின் படி தெலுங்குச் சோழர்களின் பிறப்பிடம் அயோத்தி என்றும், கரிகாலன் காவிரியில் வெள்ளக் கரைகளைக் கட்டியதும், அவனை முன்னோராக கூறுவதும், அதற்காக பல்லவ மன்னன் திரிலோசனனுடன் மோதியதும் போன்ற முக்கிய நிகழ்வுகளும் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.
தெலுங்கு சோழர்களின் பல கல்வெட்டுகளில் அவர்களின் வம்ச வரலாறு தெளிவாகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 1900-ஆம் ஆண்டின் சென்னை தொல்பொருள் அறிக்கையில், தெலுங்கு சோழர்களின் முழு வம்ச அட்டவணை உள்ளது. இதிலிருந்து இரண்டு முக்கியமான விஷயங்கள் தெரிகின்றன:
1. தெலுங்கு சோழர்களுக்கும், புகழ்பெற்ற விஜயாலயன் நிறுவிய சோழ வம்சத்திற்கும் எவ்வித தொடர்பும் இல்லை.
2. இந்த அட்டவணை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிகிறது. தெலுங்கு சோழர் குடும்பத்தின் இரண்டு கிளைகளின் நிறுவனர்களான இரண்டாம் கரிகாலன் மற்றும் தசவர்மன் ஆகியோருக்குப் பிறகு இந்த பிரிவு தொடங்குகிறது.
இந்த ஆந்திரச் சோழர்களின் வம்ச வரலாறு உண்மையா என்று நீங்கள் கேட்கலாம். பதில் எளிது: இது முற்றிலும் உண்மை! அவர்களது கல்வெட்டுகளே இதற்கு ஆதாரம். தெனுங்கு பிஜ்ஜனா தொடங்கி சோட பல்லையா சோடன் வரை இருந்த சோழ இளவரசர்கள் பற்றிய கல்வெட்டுகள் அவர்கள் வாழ்ந்ததற்கான தெளிவான ஆதாரங்கள். எனவே, அவர்கள் உண்மையாகவே வாழ்ந்தார்கள் என்பதில் சந்தேகம் வேண்டாம்.
இனி, வம்ச வரலாற்றின் மற்ற பகுதியைப் பார்ப்போம். இதற்கு இரண்டு முக்கிய கல்வெட்டுகளை நாம் கூர்ந்து கவனிக்க வேண்டும்.
அவற்றில் ஒன்று, கோட்யடோனா கிளையைச் சேர்ந்த தெலுங்கு சோழ மன்னன் மகாமண்டலேஸ்வர நன்னி சோடன் மற்றும் அவனது சகோதரர்களின் கல்வெட்டு. இது, ஜடா சோழன் என்பவனிடமிருந்து தொடங்கும் முற்காலச் சோழர்களின் கதையைச் சொல்கிறது. ஜடா சோழன் திராவிட-பஞ்சகத்தை வென்று, புகழ்பெற்ற உறையூரில் இருந்து ஆட்சி செய்தான். அவனது மகன் கரிகாலன் மிகச் சிறந்த வீரன். அவன் உலகெங்கும் வெற்றித் தூண்களை நாட்டிப் புகழ்பெற்றான். காவிரியில் வெள்ளக் கரைகளைக் கட்டி, தன் புகழை எல்லா இடங்களிலும் பரப்பினான். காஞ்சி நகரில் இருந்து பல நாடுகளை ஆண்டான். இந்த சூரிய குல மன்னன் மகிமானுக்கு மூன்று மகன்கள்: கரிகாலன், தசவர்மன், தொண்டைமான். இவர்களில், தசவர்மன் பாக்கராஷ்டிரத்தை வென்று ஆட்சி செய்தான்.
இந்தக் கல்வெட்டு தரும் முற்காலச் சோழ மன்னர்களின் பட்டியல்:
ஜடா சோழன்
- கரிகாலன் I
- மகிமான சோழன்
- கரிகாலன் II
- தசவர்மன்
- தொண்டைமான்
- மகிமான சோழன்
இந்த பட்டியல் முழுமையாக இருந்தாலும், மகிமானாவுக்கும் கரிகாலன் I க்கும் என்ன உறவு என்பது இதில் தெளிவாக இல்லை. ஆனால், அதே காலத்தில் எழுதப்பட்ட இன்னொரு தெலுங்கு சோழர் கல்வெட்டு இதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. இந்தக் கல்வெட்டை எழுதியவர் ஒப்பிலிசித்தி II. இவர் காகதீய மன்னன் கணபதிக்கு சமகாலத்தவர். கணபதியின் உதவியுடன் இவர் கோட்யடோனா சோழர்களை வென்று, அவர்களின் பகுதிகளைக் கைப்பற்றினார். இவரது கல்வெட்டு, கரிகாலன் பிறந்த பிறகு சூரிய வம்சம் ‘கரிகாலன் வம்சம்’ என்று அழைக்கப்பட்டது என்று சொல்கிறது. கரிகாலனுக்கு மகிமான சோழன் என்ற மகன் பிறந்தான். மகிமான சோழனுக்கு அதிர்ஷ்டசாலிகளான மூன்று மகன்கள்: கரிகாலன், தசவர்மன், தொண்டைமான். இந்த கல்வெட்டு தரும் மன்னர்களின் பட்டியல்:
கரிகாலன் → மகிமான சோழன் → கரிகாலன் II, தசவர்மன், தொண்டைமான்.
இந்த இரண்டு பட்டியல்களையும் பார்த்தால், பெரிய வேறுபாடு இல்லை. இரண்டும் ஒரே விஷயத்தைத்தான் சொல்கின்றன. எனவே, இரண்டையும் சேர்த்தால், ஜாதி சோழனின் வழிவந்தவர்களின் முழுமையான பட்டியலைப் பெறலாம்:
ஜாடா சோழன் → கரிகாலன் I → மகிமான சோழன் → கரிகாலன், தசவர்மன், தொண்டைமான்.
சோழர்களின் வேர்கள்: தெலுங்கில் இருந்து தமிழ் வரை
தெலுங்கு சோழர்களில் ஒரு பகுதி இரண்டாம் கரிகாலனிடமிருந்தும், இன்னொரு பகுதி தசவர்மனிடமிருந்தும் வந்ததாகக் கூறுகிறார்கள். இவர்கள் முதலில் கடப்பா மாவட்டத்தின் சில பகுதிகளில் வாழ்ந்து, அங்கிருந்து பல திசைகளிலும் பரவியிருக்கிறார்கள். தெலுங்கு சோழர்கள் தங்களை தமிழ்நாட்டுச் சோழர்களின் வழித்தோன்றல்களாகச் சொல்லிக் கொள்வது, தமிழகத்தில் ஒரு மிகப்பழமையான அரச குடும்பம் இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகிறது.
பழமையான தமிழ் இலக்கியங்களான சங்க இலக்கியம், கரிகாலன் மற்றும் அவனது தந்தை பற்றிப் புகழ்ந்து பேசுகின்றன. மணிமேகலை காவியம், கரிகாலனின் மகன் என்று நம்பப்படும் ஒரு சோழ மன்னனைக் குறிப்பிடுகிறது. முற்காலத் தமிழ் இலக்கியங்களில் உள்ள சோழ மன்னர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளில் இருந்து பின்வரும் பரம்பரை வரலாறு மீள் உருவாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது:
இளம்-ஜெட்-சென்னி → கரிகாலன் → மாவன் அல்லது நெடுமுடி கிள்ளி → உதயகுமாரன் தொண்டைமான் இளந்திரையன்
“சென்னி” மற்றும் “கிள்ளி” என்பவை சோழன் என்ற பெயரின் மற்ற வடிவங்கள். “இளம்-ஜெட்-சென்னி” என்றால் “இளம் ஜடா சோழன்”. தெலுங்கு சோழர் வரலாற்றின்படி, இவன்தான் கரிகாலனின் தந்தை. கரிகாலனின் மகனுக்குப் பல பெயர்கள் இருந்தன: நெடுமுடி கிள்ளி, வெல்வேல் கிள்ளி போன்றவை. மாவன் கிள்ளி என்பதும் ஒரு பெயர். இதன் பொருள் ‘பெரிய, வலிமையான அல்லது புகழ்பெற்ற சோழன்’. ‘மகிமான்’ என்பதன் பொருளும் இதுவே, ‘மாவன்’ மற்றும் ‘மகிமான்’ பெயர்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமை வியப்பைத் தருகிறது.
தமிழ் இலக்கியங்களில் மாவன் அல்லது நெடுமுடி கிள்ளி எப்படி கரிகாலனுடன் தொடர்புடையவர் என்று நேரடியாகச் சொல்லப்படவில்லை. ஆனாலும், மாவன் கிள்ளி கரிகாலனின் மகன் என்ற பழைய மரபை தமிழறிஞர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். சேரன் செங்குட்டுவனும், இளங்கோவடிகளும், ‘உயரமான ஏழு குதிரைகள் பூட்டிய தேர் கொண்ட ஒரு சோழனின் மகன்கள என்று கூறப்படுகிறது. இவர் கரிகாலன் தான் என்று நம்பலாம்.
மாவன் கிள்ளிக்கு இரண்டு மகன்கள்: உதயகுமாரன் மற்றும் தொண்டைமான் இளந்திரையன். உதயகுமாரன் மணிமேகலையின் காதலன்; அவன் பொறாமை கொண்ட வித்தியாதரன் காஞ்சனனால் கொல்லப்பட்டான். தொண்டைமான் இளந்திரையன், நாகத் தலைவன் வலை வாணனின் மகளான பீளி வாளையிடம் கிள்ளி மன்னனுக்கு (மாவன்) பிறந்தவன். மாவன் கிள்ளி ஒரு பாண இளவரசியை மணந்ததாகவும், அவள்தான் தொண்டைமான் இளந்திரையனின் தாயாக இருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இதில் சில சந்தேகம் இருக்கலாம். ஆனால், தொண்டைமானின் தாய் பீளி வாளை ஒரு பாண இளவரசி என்பதில் சந்தேகமே இல்லை. அவளது பாணப் பரம்பரை, அவளது தந்தை ‘வலை வாணன்’ என்பதன் மூலம் உறுதிப்படுகிறது. ‘வாணன்’ என்பது ‘பாணன்’ என்பதன் இன்னொரு வடிவம். தமிழில் ‘வ’ மற்றும் ‘ப’ எழுத்துக்கள் மாறும், ஆனால் பொருள் மாறாது. பிற்காலத் தமிழ்க் கல்வெட்டுகளில் ‘வாணராயர்’ என்ற சொல் ‘பாணராயர்’ என்பதற்குப் பதிலாக அடிக்கடி வருகிறது. எனவே, ‘வாணன்’ மற்றும் ‘பாணன்’ இரண்டும் ஒன்றே என்று ஏற்றுக்கொள்வதில் தயக்கம் வேண்டாம். மணிமேகலையில் வரும் கிள்ளி மன்னனின் மாமனார் வலை வாணன் ஒரு பாணத் தலைவன் என்பது உறுதி.
‘வலை’ என்பது பாண வம்சத்தில் வரும் ‘பலி’ என்ற பெயரின் சிதைந்த வடிவம் என்றும் கூறலாம். பாணர்கள் வடுகாவலி அல்லது ஆந்திரபாதாவில் ஆட்சி செய்தனர். இது பாக்கராஷ்டிரம் எனப்பட்டது. மகிமான சோழனின் (மாவன் கிள்ளி) மகன்களில் ஒருவரான தசவர்மன் இந்த இடத்தைக் கைப்பற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, மாவன் கிள்ளி காலத்தில், சோழர்களுக்கும் வடுகாவலி அல்லது ஆந்திரபாதாவின் பாணர்களுக்கும் நெருங்கிய குடும்ப உறவு இருந்தது என்று தெரிகிறது. இங்குதான் தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு சோழர்களின் வரலாறுகள் நெருக்கமாக வருகின்றன.
மாவன் கிள்ளிக்கு இரண்டு மகன்கள்: உதயகுமாரன் மற்றும் தொண்டைமான் இளந்திரையன். உதயகுமாரன் மணிமேகலையின் காதலன்; அவன் பொறாமை கொண்ட வித்தியாதரன் காஞ்சனனால் கொல்லப்பட்டான். தொண்டைமான் இளந்திரையன், நாகத் தலைவன் வலை வாணனின் மகளான பீளி வாளையிடம் கிள்ளி மன்னனுக்கு (மாவன்) பிறந்தவன். மாவன் கிள்ளி ஒரு பாண இளவரசியை மணந்ததாகவும், அவள்தான் தொண்டைமான் இளந்திரையனின் தாயாக இருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இதில் சில சந்தேகம் இருக்கலாம். ஆனால், தொண்டைமானின் தாய் பீளி வாளை ஒரு பாண இளவரசி என்பதில் சந்தேகமே இல்லை. அவளது பாணப் பரம்பரை, அவளது தந்தை ‘வலை வாணன்’ என்பதன் மூலம் உறுதிப்படுகிறது. ‘வாணன்’ என்பது ‘பாணன்’ என்பதன் இன்னொரு வடிவம். தமிழில் ‘வ’ மற்றும் ‘ப’ எழுத்துக்கள் மாறும், ஆனால் பொருள் மாறாது. பிற்காலத் தமிழ்க் கல்வெட்டுகளில் ‘வாணராயர்’ என்ற சொல் ‘பாணராயர்’ என்பதற்குப் பதிலாக அடிக்கடி வருகிறது. எனவே, ‘வாணன்’ மற்றும் ‘பாணன்’ இரண்டும் ஒன்றே என்று ஏற்றுக்கொள்வதில் தயக்கம் வேண்டாம். மணிமேகலையில் வரும் கிள்ளி மன்னனின் மாமனார் வலை வாணன் ஒரு பாணத் தலைவன் என்பது உறுதி.
‘வலை’ என்பது பாண வம்சத்தில் வரும் ‘பலி’ என்ற பெயரின் சிதைந்த வடிவம் என்றும் கூறலாம். பாணர்கள் வடுகாவலி அல்லது ஆந்திரபாதாவில் ஆட்சி செய்தனர். இது பாக்கராஷ்டிரம் எனப்பட்டது. மகிமான சோழனின் (மாவன் கிள்ளி) மகன்களில் ஒருவரான தசவர்மன் இந்த இடத்தைக் கைப்பற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, மாவன் கிள்ளி காலத்தில், சோழர்களுக்கும் வடுகாவலி அல்லது ஆந்திரபாதாவின் பாணர்களுக்கும் நெருங்கிய குடும்ப உறவு இருந்தது என்று தெரிகிறது. இங்குதான் தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு சோழர்களின் வரலாறுகள் நெருக்கமாக வருகின்றன.
இந்த இரண்டு வம்ச அட்டவணைகளும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரிதான். தமிழ்ப் இலக்கியங்களில் வரும் சேட் அல்லது ஜெட் சென்னி தெலுங்கு சோழர் கல்வெட்டுகளில் வரும் ஜடா சோழன் என்பவர்தான். மாவன் கிள்ளி என்பவர் மகிமான சோழன் என்பவர்தான். தமிழ் பட்டியலில் உள்ள உதயகுமாரன் தெலுங்கு பட்டியலில் இல்லை. அதேபோல, தமிழ் பட்டியலில் கரிகாலன் II மற்றும் தசவர்மன் பற்றிய குறிப்புகளும் இல்லை. ஆனால், தொண்டைமான் இரு பட்டியல்களிலும் பொதுவானவர்.
முற்காலச் சோழ மன்னர்களின் இந்தப் பட்டியல், தமிழ்ப் புராணங்களுடனும் தெலுங்கு கல்வெட்டுகளுடனும் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது:
ஜாதி சோழன் / இளம் ஜெட் சென்னி
|
கரிகாலன் I
|
மகிமான சோழன் / மாவன் கிள்ளி
|
கரிகாலன், தசவர்மன், தொண்டைமான்.
இந்த வம்ச அட்டவணை, முற்காலச் சோழ மன்னர்களின் நான்கு தலைமுறைகளைக் காட்டுகிறது. இது தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு மக்களின் தொடர்ச்சியான மரபுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், தெலுங்கு சோழர் வம்சாவளி உண்மையானது என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது. தெலுங்கு சோழர் கல்வெட்டுகளில் உள்ள தகவல்களின் வரலாற்றுச் சரியான தன்மை குறித்து நாம் தேவையில்லாமல் சந்தேகம் கொள்ளத் தேவையில்லை.
அயோத்தியில் இருந்து வந்த சோழர்கள்
பழைய தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு எழுத்தாளர்கள், கரிகாலன் இமயமலை வரை இந்தியாவைக் கைப்பற்றினான் என்று எழுதுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் சோழர்களின் ஆட்சி வடதிசை நோக்கிப் பரவியதைக் காட்டுகின்றன. இப்படிப் பரவியபோது முதலில் பாதிக்கப்பட்டது, சோழர்களின் ராஜ்ஜியத்திற்கும் தக்காணம் மற்றும் வட இந்திய ராஜ்ஜியங்களுக்கும் இடையில் இருந்த காஞ்சியின் பல்லவ ராஜ்ஜியம்தான்.
கரிகாலன் ‘இளம் ஜெட் சென்னி’யின் மகன் என்றும், அவன் ‘இளம்சென்னி’ அல்லது ‘இளையான்’ என்றும் அழைக்கப்பட்டான். “அவன் ஒருவேளை சோழ அரியணைக்கு இளவரசனாக இருந்திருக்கலாம்.” ஆட்சி செய்த மன்னன் (ஒருவேளை அவன் சகோதரன் என்று கருதலாம்) நடத்திய போர்களில் அவன் தன்னுடைய திறமையை வெளிப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. இளம் ஜெட் சென்னியை ஆந்திரச் சோழர் கல்வெட்டுகளில் வரும் ஜடாசோழன் என்று நாம் அடையாளம் கண்டுள்ளோம். ஒரு கல்வெட்டின்படி, அவன் அயோத்தியிலிருந்து தென்னிந்தியாவுக்குக் குடிபெயர்ந்தான். சோழர்கள் தென்னிந்தியாவுக்குக் குடிபெயர்ந்தது பல கல்வெட்டுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பழமையான தமிழ் இலக்கியங்கள் அவர்களை சூரிய வம்சத்தின் மன்னர்களாகக் குறிப்பிடுகின்றன. அயோத்தி சூரிய குல மன்னர்களின் பிறப்பிடம் என்பதால், தமிழ் நூல்களின் சான்றுகள் ஆந்திரச் சோழர் மரபை ஆதரிப்பதாகக் கொள்ளலாம்.
இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், புராணங்களின்படி சோழர்களும் பாண்டியர்களும் முதலில் வட இந்தியாவிலிருந்து வந்த சத்திரியர்கள் என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும். இந்த மரபில் உண்மை இருக்க வாய்ப்புள்ளது. ஆனால், சோழர்களின் குடியேற்றம் நடந்திருந்தால், அது கரிகாலனின் தந்தையான ஜடா சோழனின் காலத்திற்கு மிக முன்னதாகவே நடந்திருக்க வேண்டும். ஏனெனில் கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே தென்னிந்தியாவில் சோழர்கள் இருந்ததற்கு நிறைய ஆதாரங்கள் உள்ளன.
ஜடா சோழன் ஒரு பெரிய வீரன். அவன் எல்லா திசைகளையும் (திக்பிஜயம்) வென்றான். திராவிட பஞ்சகம் என்று சொல்லப்படும் நாடுகளை அடக்கி, தனது தலைநகரான உறையூரில் இருந்து ஆட்சி செய்தான். திராவிட பஞ்சகத்தில் எந்த நாடுகள் இருந்தன? தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம், மராத்தி மற்றும் குஜராத்தி நாடுகளில் உள்ள பிராமணர்கள் ‘பஞ்ச திராவிடர்கள்’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவேளை, அவர்கள் பெரும்பாலும் திராவிட மக்கள் வசிக்கும் நாடுகளில் வாழ்ந்ததால் அப்படி அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். மேலே குறிப்பிட்ட ஐந்து நாடுகளும் சில சமயங்களில் திராவிட பஞ்சகம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், ஜடா சோழன் தக்காணம் மற்றும் தென்னிந்தியா முழுவதையும் வென்றான் என்று ஆகிறது. ஆனால், ஒரே ஒரு கல்வெட்டின் சிறிய ஆதாரத்தை வைத்து அவன் அவ்வளவு பெரிய வெற்றியாளன் என்று சொல்வது கடினம். திராவிட பஞ்சகம் என்பது தமிழ்நாட்டிற்கு மட்டுமே உட்பட்டது என்றும், அதன் மையத்தில் உள்ள உறையூர் தலைநகராகச் செயல்பட மிகவும் பொருத்தமாக இருந்திருக்கும் என்றும் நமக்குத் தோன்றுகிறது.
கரிகாலன் சோழ அரியணைக்கு வந்த முறை “சரியானது அல்ல” என்று கூறப்படுகிறது. ஆட்சி செய்த மன்னனுக்கு வாரிசு இருந்திருந்தால், கரிகாலனுக்கு அரியணைக்கு உரிமை இல்லை. கரிகாலனின் predecessor இறந்தபோது, சோழ அரியணைக்கு பல போட்டியாளர்கள் இருந்தனர் என்றும், கரிகாலன் தன் மாமா இரும்பிடர்தலையாரின் உதவியுடன் அரியணையைப் பெற்றான் என்றும் ஊகிக்க இடம் உண்டு. ஆனால், தெலுங்கு சோழர் கல்வெட்டுகள் இதுபற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை. ஜடா சோழனுக்குப் பிறகு அவனது மகன் இயற்கையாகவே ஆட்சிக்கு வந்ததாக அவை கருதுகின்றன. கரிகாலனின் முற்காலப் போர்கள் மற்றும் போராட்டங்கள் குறித்தும் அவை மௌனம் சாதிக்கின்றன. இது கரிகாலனின் முற்கால வரலாறு பற்றிய தகவல்கள் அவர்களுக்குத் தெரியாததால் இருக்கலாம். கல்வெட்டுகள் ‘நான்கு கடல்களால் சூழப்பட்ட நிலத்தின் அதிபதி’ என்று சற்று பொதுவாகக் கூறுகின்றன, இது தென்னிந்தியா முழுவதற்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு சொல்.
ஆந்திரச் சோழர் கல்வெட்டுகள் கரிகாலனின் முற்கால வரலாறு பற்றி அதிகம் கூறவில்லை என்றாலும், அவனது பிற்காலப் படையெடுப்புகள் குறித்து நிறைய தகவல்களைத் தருகின்றன. பாண்டியர்கள், சேரர்கள் மற்றும் சிங்களவர்களை அடக்கித் தன் ராஜ்ஜியத்தை பலப்படுத்திய பிறகு, அவன் புதிய போர்களைத் தொடங்கத் தயாராக இருந்தான். அவனது அண்டை நாடான பலம் வாய்ந்த பல்லவர் ராஜ்ஜியம், அவனது அதிகாரம் வடதிசை நோக்கிப் பரவுவதற்கு ஒரு பெரிய தடையாக நின்றது. பல்லவ ராஜ்ஜியத்தை அழிப்பது, தன் கனவுகளை அடைய அவன் எடுக்க வேண்டிய முக்கியமான நடவடிக்கையாகும். மேலும், அவனது முன்னோடிகள் வகுத்த பழைய கொள்கையும் அதே திசையை நோக்கியே இருந்தது. அவனது தனிப்பட்ட ஆசையும், குடும்பத்தின் பாரம்பரியக் கொள்கையும் சேர்ந்து, பல்லவர்கள் மீது போர் தொடுக்க ஒரு வாய்ப்பைத் தேடத் தூண்டின.
காவிரியில் வெள்ளக் கரைகளைக் கட்டும் பணி, கரிகாலனுக்கு திரிலோசனனின் நல்லெண்ணத்தைச் சோதிக்க ஒரு நல்ல வாய்ப்பை வழங்கியது. கரை கட்டுவதற்கு அவனுக்கு நிறைய தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். அவன் பழைய கட்டாய வேலைவாங்கும் முறையைப் பயன்படுத்தினான். தனது ராஜ்ஜியத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு குடும்பமும் குறிப்பிட்ட அளவு தொழிலாளர்களை அனுப்ப வேண்டும் என்று அரச கட்டளை பிறப்பித்தான். யாருக்கும் விலக்கு இல்லை; எந்தப் பழுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஒரு வயதான தனியான பெண் கூட, சிவபெருமானின் சேவையைப் பெற வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது! உண்மையில், தொழிலாளர்களைச் சேகரிக்கும் பணி மிகவும் கடினமாக இருந்ததால், மன்னன் தொடர்ந்து கவனிக்க வேண்டியிருந்தது. அவன் நேரடியாகப் பணியைப் பார்வையிட வேண்டியிருந்தது. தவறு செய்பவர்கள் இருக்கிறார்களா என்று பார்க்க தனது குடிமக்களின் வீடுகளுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அத்தகையவர்கள் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர். அவனுக்கு தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டதால், சிங்களப் போர்க்கைதிகளை சாதாரணத் தொழிலாளர்களைப் போல வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தினான். இந்த நிலையில், அவன் தனது சிற்றரசர்களை உதவிக்கு அழைப்பது இயற்கையே. பல சிற்றரசர்கள் இந்தப் பணியை வெற்றிகரமாக முடிக்க அயராது உழைத்தனர். காவிரிக்கரைக்குச் செல்ல உத்தரவிடப்பட்ட இளவரசர்களில், திரிலோசனன் மட்டுமே கீழ்ப்படிய மறுத்திருக்கலாம்.
‘நவ சோழ சரித்திரம்’ என்ற நூல், தூதர்கள் காஞ்சிபுரத்தின் வட எல்லையில் உள்ள காளஹஸ்தியில் உள்ள பல்லவ அரசவைக்குச் சென்றதையும், அவர்கள் எப்படி வரவேற்கப்பட்டார்கள் என்பதையும் விரிவாகச் சொல்கிறது:
“அப்போது புகழ்பெற்ற சோழ மன்னன் கரிகாலனின் அரசவையில் இருந்து தூதர்கள் வந்து, ‘புனித காவிரியின் கரைகளை அமைத்து வரும் அரசன் கரிகாலன், நீங்கள் ஆற்றுக்கு வந்து கரைகள் கட்டுவதற்கு உதவ வேண்டும்’ என்று கூறினர். முக்கந்தி (திரிலோசனனின் இன்னொரு பெயர்) இதை வழக்கத்திற்கு மாறான கோரிக்கையாகக் கருதி கோபமடைந்தான். அவன் பதிலளித்தான், ‘நான் ஒரு மன்னன்; எனக்கு மூன்று கண்கள் உள்ளன, அவை எனது பெரும் சக்தியைக் காட்டுகின்றன. அந்தச் சோழ மன்னன் என் வீட்டு வேலைகளில் ஈடுபடுமாறு கேட்குமளவுக்கு தன்னை மறந்துவிட்டானா? மன்னன் முக்கந்தியின் ஆற்றல் அவனுக்குத் தெரியாதா? நீங்கள் அவன் தூதர்கள் என்பதால் நான் உங்களோடு கோபப்படுவது சரியல்ல. உடனே இங்கிருந்து செல்லுங்கள்!”
இப்படிப் பல்லவ அரசவையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட தூதர்கள், கரிகாலன் வேகமாகக் கரைகளைக் கட்ட ஏற்பாடு செய்து கொண்டிருந்தபோது அவனிடம் சென்று நடந்ததைச் சொன்னார்கள். கரிகாலனின் கோபம் கொழுந்துவிட்டு எரிந்தது. அவன் திரிலோசனனின் மூன்றாவது கண்ணைப் பறித்துத் தண்டித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மந்திர சக்தியைத் தவிர்த்துப் பார்த்தால், கரிகாலன் தன் நோக்கத்தை அடைய வேறு வழிகளைக் கையாண்டதாகத் தெரிகிறது. திரிலோசனனின் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட தெலுங்கு நாட்டிற்கு அவன் படையெடுத்தான். இந்தப் படையெடுப்பின் நினைவு இன்றும் ‘குத்தகை மாவட்ட’ மக்களின் மனதில் பசுமையாக உள்ளது. ‘சித்திவாலையின் கைபீயத்’தில், “சூரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த கரிகால மகாராஜா, அரியணை ஏறிய உடனேயே, மேற்கிலிருந்து வந்து, இந்தப் பகுதியைக் கைப்பற்றினார். பின்னர், காடுகளை அழித்து, மலைக்குத் தெற்கே உள்ள கரிகிரிக்கு அருகில் பொத்தப்பி என்ற கிராமத்தையும், மேலும் பலவற்றையும் நிறுவினார். பொத்தப்பி மிக முக்கியமான கிராமமாக இருந்ததால், காலப்போக்கில் முழுப் பகுதியும் பொத்தப்பி நாடு என்ற பெயரைப் பெற்றது” என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
