காவேரி ஆறு பாய்ந்து வளம் செழிக்கச் செய்யும் சோழ மண்டலத்தின் இதயப் பகுதியில், கலைகளின் இருப்பிடமாகத் திகழ்வது தஞ்சாவூர். அங்குள்ள பெரிய கோயிலின் கம்பீரத்திற்கு இணையாக, உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் வரவேற்பைப் பெற்ற ஒரு கலைப்பொருள் உண்டென்றால், அது ‘தஞ்சாவூர் பொம்மை’. தலையாட்டும் பொம்மையைக் கண்டாலே ஒருவித மழலைத் தனமான மகிழ்ச்சி நம்மைத் தொற்றிக் கொள்ளும். ஆனால், இந்த ஆடும் பொம்மைகளுக்குப் பின்னால் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால வரலாறு, இயற்பியல் நுட்பங்கள் மற்றும் மராட்டிய மன்னர்களின் கலை ஆர்வம் ஆகியவை மறைந்துள்ளன. ஒரு வரலாற்று எழுத்தாளரின் கண்ணோட்டத்தில், தஞ்சையின் இந்த மண் வாசனை கமழும் கலையைப் பற்றி விரிவாகக் காண்போம்.

வரலாற்றின் வேர்கள்: மராட்டியர் காலத்துக் கலைப் புரட்சி

தஞ்சாவூர் பொம்மைகளின் தோற்றம் குறித்து ஆராய்ந்தால், அது 19-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்க காலத்திற்கு நம்மைக் கொண்டு செல்கிறது. தஞ்சையை ஆண்ட மராட்டிய மன்னர் சரபோஜி (Serfoji II) அவர்களின் ஆட்சிக்காலம், தஞ்சையின் கலை வரலாற்றில் ஒரு பொற்காலமாகும். சரபோஜி மன்னர் ஒரு சிறந்த கலைப்பிரியர் மட்டுமல்ல, அவர் அறிவியலிலும் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டவர். ஐரோப்பிய நாடுகளின் பொம்மைத் தயாரிப்பு முறைகளையும், இந்தியக் கலை நுட்பங்களையும் இணைத்து ஒரு புதிய கலை வடிவத்தை உருவாக்க அவர் விரும்பினார்.

அவரது ஆதரவுடன், தஞ்சையைச் சுற்றியுள்ள கைவினைஞர்கள் மண்ணையும், காகிதக் கூழையும் பயன்படுத்தி ஒரு வினோதமான பொம்மையை உருவாக்கினர். இதுதான் பிற்காலத்தில் ‘தஞ்சாவூர் தலையாட்டி பொம்மை’ என்று புகழ்பெற்றது. தொடக்கத்தில் இந்த பொம்மைகள் களிமண்ணால் மட்டுமே செய்யப்பட்டன. காலப்போக்கில், எடை குறைவாகவும், உறுதியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகப் பல்வேறு மூலப்பொருட்கள் சேர்க்கப்பட்டன. தஞ்சை பெரிய கோயிலின் சிற்பக் கலைகளிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டே, இந்த பொம்மைகளின் அலங்காரங்கள் மற்றும் முக பாவனைகள் வடிவமைக்கப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

மண்ணும் மனமும்: பொம்மை உருவாவதன் பின்னுள்ள உழைப்பு

தஞ்சாவூர் பொம்மைகள் செய்வது என்பது ஒரு சாதாரண வேலை அல்ல; அது ஒரு தவம். இதற்கென காவேரி ஆற்றின் படுகைகளில் இருந்து எடுக்கப்படும் ‘வண்டல் மண்’ (Alluvial soil) பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மண்ணை நன்கு பிசைந்து, அதில் உள்ள சிறு கற்களை நீக்கிப் பதப்படுத்துகிறார்கள். பொம்மையின் உடல் பாகங்கள் தனித்தனியாக அச்சுகளில் (Moulds) வார்த்து எடுக்கப்படுகின்றன.

பொம்மையின் அடிப்பகுதி ‘அரைவட்ட வடிவில்’ கனமாகவும், மேல்பகுதி லேசாகவும் இருக்கும்படி செய்யப்படுகிறது. இதுதான் அந்த பொம்மை கீழே விழாமல் இருப்பதற்கான அடிப்படை ரகசியம். பொம்மையின் பாகங்களை இணைக்க ‘கிச்சிலிப் பிசின்’ என்ற இயற்கைப் பிசின் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உலர்ந்த பிறகு, பொம்மைகளுக்கு வெள்ளை வண்ணம் பூசப்பட்டு, அதன் மேல் உயிரோட்டமான வண்ணங்கள் தீட்டப்படுகின்றன. முற்காலத்தில் இயற்கைத் தாவரங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சாயங்களே பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்று நவீன வண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அந்தப் பாரம்பரிய முக பாவனைகள் (Expressive eyes and smile) இன்றும் மாறாமல் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

இயற்பியல் அதிசயம்: புவிஈர்ப்பு விசையின் விளையாட்டு

தஞ்சாவூர் பொம்மையின் மிகச் சிறந்த அம்சம் அதன் ‘ஈர்ப்பு மைய விசை’ (Center of Gravity) ஆகும். இதை ஆங்கிலத்தில் ‘Center of Gravity and Equilibrium’ தத்துவத்தின் அடிப்படையில் அமைந்த பொம்மை என்று அறிவியல் அறிஞர்கள் போற்றுகிறார்கள். இந்தப் பொம்மையை நீங்கள் எந்தப் பக்கம் தள்ளினாலும், அது கீழே விழாமல் மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்பும்.

இதன் அடிப்பகுதி அரைவட்ட கோள வடிவில் அமைக்கப்பட்டு, உட்புறம் மணல் அல்லது களிமண் கொண்டு கனமாக்கப்படுகிறது. இதனால் பொம்மையின் முழு எடையும் அதன் அடிப்பகுதியிலேயே நிலை கொள்கிறது. நீங்கள் பொம்மையைச் சாய்க்கும்போது, அதன் ஈர்ப்பு மையம் பொம்மையை நேராக நிமிர்த்தத் தூண்டுகிறது. 19-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே எவ்வித நவீன உபகரணங்களும் இன்றி, நம் நாட்டு கைவினைஞர்கள் இந்த அறிவியல் நுட்பத்தைத் துல்லியமாகக் கையாண்டது வியப்பிற்குரியது.

வகைகளும் வடிவங்களும்: ராஜா-ராணி முதல் செட்டியார் பொம்மை வரை

தஞ்சாவூர் பொம்மைகளில் பல வகைகள் இருந்தாலும், நான்கு ரகங்கள் மிகவும் பிரபலம். முதலாவது, ‘தஞ்சாவூர் ராஜா-ராணி பொம்மைகள்’. மராட்டிய மன்னர் காலத்து ஆடை அலங்காரங்களுடன், கம்பீரமான மீசையுடனும், நகைகளுடனும் இவை காட்சியளிக்கின்றன. இரண்டாவது, ‘தலையாட்டி பொம்மைகள்’ (Bobblehead dolls). இதன் உடல், தலை மற்றும் கைகள் தனித்தனிப் பாகங்களாகத் தொங்கவிடப்பட்டிருக்கும். மெல்லிய காற்று வீசினால் கூட, இவை தாளத்திற்கு ஏற்ப நடனமாடுவது போல அசையும்.

மூன்றாவது வகை, ‘தஞ்சாவூர் செட்டியார் – ஆச்சி பொம்மைகள்’. இவை சிரித்த முகத்துடன், தொப்பையுடன் அமர்ந்திருக்கும் உருவங்கள். வியாபாரத்தில் வெற்றி மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் குறிக்க இவை இல்லங்களில் வைக்கப்படுகின்றன. நான்காவது வகை, ‘நடன மங்கையர்’ (Dancing Dolls). பரதநாட்டியக் கலைஞர் ஒருவரின் உடல் அசைவுகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், இந்தப் பொம்மையின் இடுப்பு மற்றும் கால்கள் அசைந்து நடனமாடும் காட்சி காண்போரை மெய்சிலிர்க்க வைக்கும்.

பண்பாட்டு அடையாளம் மற்றும் புவிசார் குறியீடு

தஞ்சாவூர் பொம்மை என்பது வெறும் அலங்காரப் பொருள் மட்டுமல்ல; அது தமிழர்களின் நவராத்திரி ‘கொலு’ (Navaratri Golu) கலாச்சாரத்தின் உயிர்நாடி. கொலு மேடையில் ஒரு ஜோடி தஞ்சாவூர் பொம்மைகள் இல்லாமல் இருந்தால், அந்த மேடையே முழுமை பெறாது என்று கருதும் அளவிற்கு இது மக்களின் உணர்வோடு கலந்தது.

இந்தக் கலையின் தனித்துவத்தைப் போற்றும் வகையில், இந்திய அரசு 2009-ஆம் ஆண்டில் தஞ்சாவூர் பொம்மைக்கு ‘புவிசார் குறியீடு’ (Geographical Indication – GI Tag) வழங்கியது. இதன் மூலம், தஞ்சாவூர் மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளில் உற்பத்தியாகும் பொம்மைகளே ‘அசல் தஞ்சாவூர் பொம்மைகள்’ என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இது இக்கலையைச் சார்ந்து வாழும் நூற்றுக்கணக்கான குடும்பங்களின் வாழ்வாதாரத்தைப் பாதுகாப்பதோடு, போலியான பொம்மைகளின் ஊடுருவலைத் தடுக்கவும் உதவுகிறது.

நவீன காலச் சவால்களும் எதிர்காலமும்

இன்று பிளாஸ்டிக் மற்றும் சீனப் பொம்மைகளின் ஆதிக்கம் அதிகமாக இருந்தாலும், தஞ்சாவூர் பொம்மைகளுக்கான மவுசு குறையவில்லை. இருப்பினும், இத்தொழிலில் ஈடுபடும் கைவினைஞர்கள் பல சவால்களைச் சந்திக்கின்றனர். வண்டல் மண் கிடைப்பதில் உள்ள சிரமங்கள், அதிகப்படியான உழைப்பிற்கு ஏற்ற வருமானம் இல்லாமை மற்றும் இளைய தலைமுறையினர் இத்தொழிலில் ஆர்வம் காட்டாதது போன்றவை கவலைக்குரிய விஷயங்களாக உள்ளன.

ஆயினும், அரசு மற்றும் பல்வேறு தொண்டு நிறுவனங்கள் இக்கலையை மீட்டெடுக்கப் பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றன. நவீன காலத்தில், இந்தப் பொம்மைகள் வெறும் களிமண்ணால் மட்டுமல்லாது, ‘பேப்பர் மாஷ்’ (Paper-mache) எனப்படும் காகிதக் கூழ் மூலமும் செய்யப்படுகின்றன. இது பொம்மைகளை எளிதில் உடையாமல் பாதுகாப்பதோடு, ஏற்றுமதி செய்வதற்கும் வசதியாக உள்ளது. இன்று அமெரிக்கா, லண்டன் போன்ற வெளிநாடுகளில் வாழும் தமிழர்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தை நினைவுகூர இப்பொம்மைகளை விரும்பி வாங்கிச் செல்கின்றனர்.

ஆடும் பொம்மைகள் சொல்லும் பாடம்

தஞ்சாவூர் பொம்மை நமக்கு ஒரு வாழ்வியல் தத்துவத்தைக் கற்பிக்கிறது. வாழ்க்கை நம்மை எத்தனை முறை சாய்த்தாலும், நாம் மீண்டும் நிமிர்ந்து நிற்க வேண்டும் என்பதையே இந்தப் பொம்மையின் ‘மீண்டு வரும் தன்மை’ உணர்த்துகிறது. சோழர்களின் கட்டிடக் கலையும், மராட்டியர்களின் அறிவியல் பார்வையும் இணைந்து உருவாக்கிய இந்தப் பொம்மைகள், தமிழர்களின் கலைத்திறனுக்கு ஒரு காலத்தால் அழியாத சான்று.

தஞ்சாவூர் பெரிய கோயிலைப் போல, இந்தச் சிறிய பொம்மைகளும் நம் வரலாற்றின் பெரும் அடையாளங்கள். இவற்றை ஆதரிப்பதும், பாதுகாப்பதும் கலைகளின் மீது பற்றுக் கொண்ட ஒவ்வொரு தமிழரின் கடமையாகும். அடுத்த முறை நீங்கள் தஞ்சாவூர் சென்றால், அங்கிருக்கும் கைவினைஞர்களின் இல்லங்களுக்குச் சென்று, அவர்களின் உழைப்பைப் பாராட்டி, ஒரு பொம்மையை வாங்கி வருவது அந்தக் கலைக்கு நாம் செய்யும் மிகச்சிறந்த கௌரவமாகும்.

Thanjavur Doll,Bobblehead Dolls

Physics behind Thanjavur dolls, Thanjavur Dancing Dolls meaning.

#ThanjavurDoll #TamilHeritage #IndianArt #Handicrafts #GITag #TanjoreDolls #NavaratriGolu #TamilHistory #SerfojiKing #TraditionalArts #Craftsmanship