பண்டைய அமெரிக்காவில் பூஜ்ஜியம் – எண்ணும் முடுச்சும் – எண்ணும் எழுத்தும்

இன்றும் குல தெய்வங்களுக்கும் நாம் ஏதாவது நேர்ந்துகொண்டு அதனை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள சேலையில் முடிச்சு போடும் வழக்கமும், காசு முடிந்து வைத்துக்கொள்ளும் வழக்கும் இன்றும் நம்மிடையே உண்டு. இரகசியங்களை அறிந்து கொள்வதை என்பதை மர்ம முடிச்சுகளை அவிழ்ப்பது என நாம் கேட்டிருப்போம். முடிச்சுகளும் ஒரு காலத்தில் கருத்துக்களை எண்களை வெளிப்படுத்தும் கருவியாகவும், ரகசியக் கருத்துக்களை எண்ணங்களை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளும் கருவியாகவும் இருந்துள்ளன என்பதைக் காண்போம்.

நமக்குத் தெரிந்த எழுத்துமுறை கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பழங்கால நாகரிகங்கள் முக்கியமான தகவல்களைப் பதிவுசெய்து நினைவில் வைத்துக்கொள்ள தனித்துவமான வழிகளைக் கண்டுபிடித்தன. அவற்றில் முக்கியமாக முடிச்சுப் பதிவுகளும் குறிப்புகளும் இருந்தன. எழுதுகோலும் காகிதமும் இல்லாத அந்தக் காலத்தில், சமூகங்கள் அறிவைப் பாதுகாக்கவும், சிக்கலான வேலைகளை நிர்வகிக்கவும் இந்த எளிய, ஆனால் பயனுள்ள கருவிகளைப் பயன்படுத்தின.

சரங்களில் பின்னப்பட்ட செய்திகள்

முடிச்சுப் பதிவு என்பது உலகின் மிகவும் பழமையான, பரவலான ஒரு நினைவூட்டும் முறையாகும். கற்காலத்தின் கடைசி பகுதியான ஆரம்பகால புதிய கற்காலம் வரையிலும் இதன் பயன்பாடு இருந்துள்ளது. இந்த முடிச்சுப் பதிவுகள் ஒரு ஒற்றைச் சரத்தில் போடப்படும் எளிய முடிச்சுகளாக இருக்கலாம் அல்லது பல சரங்களில் வண்ணக் குறியீடுகளுடன் போடப்பட்ட சிக்கலான முடிச்சுகளாகவும் இருக்கலாம். இவை பொதுவாக ஒரு முக்கியச் சரத்துடன் இணைக்கப்பட்டு, தகவல்களை ஒழுங்கமைக்கப் பயன்பட்டன. இந்த முறையின் உச்சக்கட்ட வளர்ச்சி, பண்டைய பெருவின் இன்கா மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட குவிபஸ் (Quipus) என்பதாகும்.

இந்த நுட்பமான குவிபஸ் அமைப்பு, எண்ணிக்கையைக் கணக்கிடுவதற்கான ஒரு விரிவான வழியாகும். சரங்களில் வெவ்வேறு இடங்களில் போடப்பட்ட முடிச்சுகள் எண்களைக் குறித்தன. முடிச்சுகளின் நிறங்கள் வெவ்வேறு பொருட்களையோ அல்லது தகவல்களையோ குறிப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது. இன்கா மக்கள், தங்கள் பேரரசின் அன்றாட வணிகப் பரிமாற்றங்கள், வர்த்தக நடவடிக்கைகள் மற்றும் அரசுக்குச் செலுத்தப்படும் காணிக்கைகள் போன்ற அனைத்தையும் துல்லியமாகப் பதிவு செய்ய கிட்டத்தட்ட இந்த நினைவூட்டும் முறைகளையே நம்பியிருந்தனர். ஒவ்வொரு முடிச்சும் ஒரு குறிப்பிட்ட தசம மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது; ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் முடிச்சு இல்லாதது ‘பூஜ்ஜியத்தைக்’ குறிக்கும். உதாரணமாக, ‘127’ என்ற எண்ணைப் பதிவு செய்ய, ஏழு முடிச்சுகள் கொண்ட ஒரு தொகுப்பிற்கு மேலே இரண்டு முடிச்சுகள், அதற்கு மேலே ஒரு முடிச்சு எனப் போடுவார்கள். நூறுகள், பத்துகள், ஒன்றுகள் போன்றவற்றுக்குச் சரத்தில் குறிப்பிட்ட இடங்கள் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன. முடிச்சுப் போடப்பட்ட சரங்களின் கொத்துகளை மொத்தக் கணக்கைக் குறிக்கும் கூடுதல் சரங்களுடன் கட்டவும் முடிந்தது. குவிபஸை வாசிப்பதிலும் நிர்வகிப்பதிலும் சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற எழுத்தர்கள் இந்த மிகவும் சிக்கலான ஆனால் திறமையான அமைப்பை மேற்பார்வையிட்டனர். கி.பி. 1500களில் ஸ்பானியர்கள் ஆக்கிரமித்த பின்னரும், குவிபஸ் அன்றாடப் பதிவுகளைப் பராமரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

இன்காக்களின் குவிபஸ் போல நுட்பமானதாக இல்லாவிட்டாலும், அலாஸ்கா முதல் சிலி வரையிலான பசிபிக் Rim பகுதிகளிலும் இதேபோன்ற வரலாற்றுக்கு முந்தைய முடிச்சு தொல்லியல் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அந்தப் பகுதிகளில் ஆதி காலத்தில் செயல்பட்ட பூர்வீகப் பதிவு முறைகளாகும். உதாரணமாக, மார்குவேசாஸ் தீவுகளின் துஹுனா ‘ஓ’ஓனோ பார்ட்ஸ் (கதாசிரியர்கள்) நெய்த தேங்காய் நார் மூட்டைகளைப் பயன்படுத்தினர். அதில் தா’ஓ மாடா எனப்படும் சிறிய முடிச்சுப் போட்ட சரங்கள் தொங்கவிடப்பட்டன; இவை பெரும்பாலும் தலைமுறைகளைக் கணக்கிடப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இதேபோல், ஆஸ்திரேலியத் தீவுகளில் உள்ள பண்டைய ரைவாவேயில், செம்பருத்திப் பட்டை வடங்களில் முடிச்சுகளைப் போட்டு வம்சாவளிப் பதிவுகள் பராமரிக்கப்பட்டன.

இதுபோன்ற முடிச்சு அடிப்படையிலான பதிவு முறைகள் அமெரிக்காவுக்கும் பசிபிக் பகுதிக்கும் மட்டும் உரியவை அல்ல; உலகெங்கிலும் இதேபோன்ற நிகழ்வுகளைக் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் தனது சித்தியன் போரின்போது தனது கிரேக்கக் கூட்டாளிகளுக்கு ஒரு அறிவுறுத்தல் கொடுத்தார்: அவர்கள் ஒரு 60 முடிச்சுகள் கொண்ட தோல்பட்டையில் தினமும் ஒரு முடிச்சை அவிழ்க்க வேண்டும்; அவர் திரும்புவதற்கு முன் 60 முடிச்சுகளும் அவிழ்க்கப்பட்டால் அவர்கள் தங்கள் கிரேக்க வீட்டிற்குத் திரும்பலாம். முடிச்சுப் பதிவுகள் எளிய கணக்குக் குச்சிகள் அல்லது வெட்டுப்பட்ட தாள்களை விட மிகவும் பல்துறை திறன் கொண்டவை என்பதை நிரூபித்தன. அவை அதிக வகைப்படுத்தப்பட்ட தகவல்களையும் சிக்கலையும் அனுமதிக்கின்றன, மேலும் முடிச்சுகளை மீண்டும் கட்டுவதன் மூலம் அவற்றை எளிதாக ‘அழிக்கவும்’ அல்லது ‘மீண்டும் எழுதவும்’ முடிந்தது.

சில அறிஞர்கள் ஆண்டிஸ் மலைத்தொடரில் உருவான ‘எழுத்தின்’ ஒரே பழமையான வடிவம் இந்த முடிச்சுப் போட்ட சரங்கள்தான் என்று வாதிட்டாலும், அங்கே உண்மையான ஒலிப்பு எழுத்துமுறையும் (ஒலிகளைக் குறிக்கும் அடையாளங்கள்) இருந்தது என்பதற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன. முக்கியமாக, முடிச்சுப் போட்ட சரங்கள் எழுத்து எனப்படுவதற்குப் பதிலாக நினைவூட்டும் தூண்டுதல்கள் என்றே கருதப்படுகின்றன. அவை தகவல்தொடர்புக்குப் பயன்பட்டாலும், அவை ஒரு நீடித்த பரப்பில் நிரந்தரமான அச்சிடப்பட்ட அடையாளங்கள் அல்ல, மேலும் அவற்றின் பயன்பாடு பேசப்படும் மொழியுடன் வழக்கமான, நேரடித் தொடர்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

முடிச்சுகளுக்கு அப்பால், மற்றொரு பண்டைய செய்திகளின் நினைவூட்டல் நுட்பம் குறிப்புகளை உள்ளடக்கியது. இவை மரப்பட்டை போன்ற பரப்புகளில் செய்யப்பட்ட வெட்டுக்களோ அல்லது அடையாளங்களோ ஆகும். ஒரு கல்லறையில் வைக்கப்படும் கற்கள், ஒரு பாதையில் மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரக்கிளைகள் அல்லது ஒரு பாறை முகத்தில் உள்ள காவி நிற கைரேகை போன்றவை போல, இந்தக் குறிப்புகள் ‘கருத்து பரிமாற்றத்தை’ பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின; அதாவது, அவை அருகிலுள்ள செவிகளுக்கு எட்டாத செய்தியை மற்றவர்களுக்குத் தெரிவித்தன. இங்கு, அடையாளமிடுதலும் நினைவூட்டும் உதவிகளும் பெரும்பாலும் இணைந்து “நினைவூட்டல்களாகக் குறியிடுதல்” என்ற கருத்தை உருவாக்கின. இது மிகவும் பழமையான ஒரு யோசனை; ஆரம்பகால குகை ஓவியங்களுக்கும் முந்தையதாக இருக்கலாம்.

ஹோமோ எரெக்டஸ் போன்ற ஆதி மனிதர்கள் கூட குறிப்புகளை நினைவூட்டும் உதவிகளாகப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. ஜெர்மனியில் உள்ள பில்சிங்ஸ்லெபனில் அகழ்வாராய்ச்சியின்போது கிடைத்த கலைப்பொருட்கள், குறைந்தது 412,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை. இவற்றில், சீரான இடைவெளிகளில் வெட்டுக் கோடுகள் கொண்ட எலும்புகள் அடங்கும்; இவற்றை கண்டுபிடித்தவர்கள் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட ‘செதுக்கல்கள்’ அல்லது ஒருவகையான வரைகலை சின்னங்கள் என விளக்கினர். இவை அடையாளங்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், அவற்றின் சரியான பொருள் என்ன என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

இருப்பினும், சுமார் 100,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கி ஹோமோ சேபியன்ஸ் சேபியன்ஸ் (நவீன மனிதர்கள்) கைவினைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கல் மற்றும் எலும்பு அடையாளங்களில் காணப்படும் நுட்பமான ஆனால் நிலையான வேறுபாடுகள், அவை நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்ட செதுக்கல்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, தென்னாப்பிரிக்காவின் புகழ்பெற்ற ப்ளோம்போஸ் குகையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட, நுட்பமாக குறுக்குக் கோடுகள் இடப்பட்ட காவி நிறப் பாறையின் இரண்டு துண்டுகள், குறியீட்டு சிந்தனையின் ஆரம்பகால ஆதாரமாகக் கருதப்படுகின்றன. ஜைரிலிருந்து கிடைத்த இஷாங்கோ எலும்பு போன்ற பிற ஆரம்பகால கலைப்பொருட்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் செய்யப்பட்ட இதேபோன்ற அடையாளங்களைக் காட்டுகின்றன; அவற்றில் சில குறிப்புகள் எண்ணப்படும்போது சந்திர சுழற்சிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இந்தக் குறிப்புகளுக்கு வேறு விளக்கங்களும் சாத்தியம் என்றாலும், முக்கியமாக, பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மிகவும் பழமையான வரைகலைக் குறிப்புகள் கூட ஏதோ ஒரு வகையான மனிதன் செய்த அவதானிப்பைப் பதிவு செய்யப் பயன்பட்டிருக்கலாம்; இதன்மூலம் தகவல் சேமிப்பிற்கான ஒரு வழிமுறையாகச் செயல்பட்டன என்பது வெளிப்படையாகிறது.

சமீபகால எழுத்தறிவு இல்லாத மக்களிடையே, குறிப்புகள் முடிச்சுப் பதிவுகளைப் போலவே செயல்பட்டன. உதாரணமாக, ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு நியூசிலாந்தில் வாழ்ந்த மாவோரி மக்கள் ரௌகா வகாபபா (Raakau whakapapa) அல்லது ‘வம்சாவளிப் பலகைகளைப்’ பயன்படுத்தினர். இந்த பலகைகளில் ஒவ்வொரு குறிப்பும் ஒரு மூதாதையரின் பெயரைக் குறித்தது. இவை எளிய நினைவூட்டும் உதவிகளாக இருந்தன. முடிச்சுப் பதிவுகளைப் போலவே, இந்தக் குறிப்புகளும் பேசப்படும் மொழியுடன் வழக்கமான, நேரடித் தொடர்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

தலைப்பு: எண்ணும் முடுச்சுகளும்
தொகுப்பு: இராஜசேகர் பாண்டுரங்கன்

Like, Share and Buy Books on Heritager.in The Cultural Store to Support Us.