துணுக்கு

தமிழ் நூல்களிலே சான்றோன் என்னும் சொல் பயின்று வருகிறது . கல்வி கேள்விகளில் சிறந்தவன் , நற்குண நல் லொழுக்கம் உடையவன் , அறிஞன் என்று இக்காலத்தில் சான்றோன் என்னும் சொல்லுக்குப் பொருள் கூறப்படுகிறது . அதாவது , அறிஞன் என்னும் என்னும் பொருள் மட்டும் இச் சொல்லுக்குப் பொருளாக இக்காலத்தில் வழங்கப்படுகிறது . பண்டைக் காலத்திலே சான்றோன் என்னும் இச்சொல் போர்வீரன் என்றும் அரசன் என்றும் வேறு இரண்டு பொருள்களையும் கொண்டிருந்தது . ஆனால் , இந்தக்

கரூரில் கிடைத்துள்ள தமிழ் பிராமி எழுத்துடன் கூடிய முத்திரை மோதிரம் சங்க கால சேர அரசர்களின் தலைநகரமாக விளங்கிய கரூரில் பல அரிய தொல்லியல் சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. சேரர்களின் செப்பு நாணயங்கள், அவர்களின் சமகாலத்திய ரோமானியரின் நாண யங்கள் பல கிடைத்துள்ளன. கரூருக்கு அருகில் உள்ள புகழுரில் சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தற்பொழுது அக்காலத்தைச் சார்ந்த எழுத்துகளுடன் கூடிய முத்திரை மோதிரம் கரூரில் கிடைத்துள்ளது. இதில் காணப்படும் எழுத்துக்கள் ‘தமிழ் பிராமி’ எனச்

கி . பி . 907- ஆம் ஆண்டில் சித்தூர் மாவட்டம் திருக்காளத்திக்கு அண்மையிலுள்ள தொண்டைமான் பேராற்றூரில் சோழ அரசரான  முதலாம் ஆதித்தன் இறந்தனன் என்று தெரிகிறது. அக்காலத்தில் அவ்வூர் தொண்டைமானாடு என்று வழங்கப்படுகிறது . ஆதித்தனின் புதல்வனாகிய முதற் பராந்தக சோழன் தன் தந்தையை நினைவை போற்றி, ஆதித்தேசுவரம் கோதண்ட ராமேசுவரம்  என்ற பெயரில் பள்ளிப்படைக் கோவிலை கட்டியுள்ளார். சோழ அரசரான ஆதித்தனுக்குக் “கோதண்டராமன்” என்ற மற்றொரு பெயரும் உண்டு. இதனை என்று கன்னியாகுமரிக் கல்வெட்டு

வீட்டில் தாலி கட்டுதல் திருமணமாகுமா? வீட்டில் தாலி கட்டிக்கொள்ளுதல் திருமணமாகுமா? கதாநாயகன், கதாநாயகி மட்டும் வீட்டில் வைத்தே தாலிக்கட்டி, திருமணத்தை முடிப்பதை பல திரைப்படங்களில் கண்டதுண்டு. இவ்வாறு பொது இடத்திலோ, மண்டபத்திலோ நடக்காமல் சிலரை மட்டும் அழைத்தோ அல்லது, யாரையுமே அழைக்காமலோ, வீட்டிலேயே தாலிக்கட்டும் திருமண வழக்கம் தமிழகப் பண்பாட்டில் இருந்துள்ளது. அதனை “நடுவீட்டுத் தாலி” என்பர். இதனை ஆடம்பரமாக நடக்காமல் எளிமையாக நடக்கும் திருமணம் எனலாம், இரகசிய திருமணம் எனவும் கொள்ளலாம். குறிப்பாக, விதவை மறுமணத்தில்

ஊரின் எல்லைகளைக் குறிக்க பெண் யானை. இன்று ஒவ்வொரு கிராமத்திலும், மணியக்காரர் என்ற ஒருவர் இருப்பதை அறியலாம்.. பெரும்பாலும் கிராம நிர்வாகம் மற்றும் நியாயத்தார் சபையில் அவர் இருப்பதை நாம் அறிய முடிகின்றது. இவரின் வேலை பொதுவாக கணக்கு மற்றும் நிலம் சம்பந்தப்பட்ட வரையறை எல்லையை உறுதிப்படுத்தும் பொறுப்பில் (Surveyor) இருப்பவர். நிலத்தை அளப்பதற்கு இவரையே அழைத்து எல்லைகளை இவரை கொண்டு உறுதிப்படுத்தும் முறை இன்றும் காணப்படுகின்றது. மானியம் என்றால் கொடையாக வழங்கப்பட்டது என்பது பொருள். மணியக்காரர்

இன்று கட்டட வேலை துவங்கும் பொழுது பொறியாளர்கள் நூல் பிடித்து, நான்கு திசையிலும் இடத்தை அளந்து, கட்டட பாகங்களையும், தூண்களையும் குறிக்கும் வழக்கம் (Foundation Marking) போலவே, சங்க காலத்திலும் இருந்தது பற்றி, பத்துப்பாட்டான, நெடுநல்வாடை குறிப்பிடுகிறது. இன்றைய பொறியாளர்களைப் போலவே அன்றும் “நூலறி புலவர்கள் (படித்தவர்கள்)” எனப்படும் கட்டிடக்கலை பற்றிய நூல்களைப் படித்த வல்லுநர்கள், அளவு நூல் பிடித்துப் பார்த்து, திசைகளைத் தெரிந்து திசைக்குரிய கடவுள்களைக் கருத்தில் கொண்டு அரசனுக்குரிய அவன் விருப்படி அமைத்து அரண்மனைகளைக்

ஜன்னல் தமிழ் பெயரா? ஒரு வெளிநாட்டு சொல், தமிழில் நிலை பெறுவது என்பது இயல்பான ஒன்று. ஆனால் தமிழா அல்லது வேற்று மொழி சொல்லா என்பது கூட தெரியாத அளவுக்கு எல்லோராலும் அறியப்படும் சொற்கள் தமிழில் வெகு சொற்பமானவை. பெரும்பாலும் வடமொழிச் சொற்கள் தமிழில் மிகுதியாக காணப்படும். அவற்றை தமிழில் இருந்து நாம் வேறுபடுத்தி காண்பது மிக அரிது. அவ்வப்போது தமிழறிஞர்கள் இவற்றை நமக்கு சுட்டிக்காட்டி அதற்கான சரியான தமிழ் பதத்தை நமக்கு தெரிவித்தனர். கட்டடக்கலையில் பல

வரலாற்று அடிப்படையில் நேரடி காலச்சன்றுகள் பல அளிக்கத் தவறினாலும் அக்காலத்தின் பொது நிலையை காண உதவும் கண்ணாகத் தமிழ் இலக்கியங்கள் விளங்குகின்றன.   கண், எனும்போது ஒரு செய்தி நினைவுக்கு வருகின்றது, தொகைப்பாடல்கள் (சங்க இலக்கியம்) முழுவதும் அரசர்கள் பற்றியும், மக்களைப்பற்றியும் கூற விழையும் போது நல்லாட்சி தரும் காரியத்தில் அரசனுக்கு உறுதுணையாக இருந்து கடமையாற்றும் அமைச்சர்களைக் “கண்ணவர்” அதாவது, “கடனறி காரியக் கண்ணவர்” என பரிபாடல் குறிப்பிடுகிறது. இதற்கு, அரசருக்குக் கண் போன்று விளங்கி, நாட்டை