தஞ்சை மண்ணின் காவிரி நதி பாய்ந்து செழிப்பாக்கும் சோழ மண்டலத்தில், கலைகளுக்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் பஞ்சமே இருந்ததில்லை. கம்பீரமான கோபுரங்களும், நுணுக்கமான சிற்பங்களும் நிறைந்த இந்த நிலப்பரப்பில், கைகளால் நெய்யப்படும் கலைகளுக்கென்றே ஒரு தனி இடம் உண்டு. அந்த வரிசையில், காஞ்சிப்பட்டிற்கு நிகராகவும், சில இடங்களில் அதை விடவும் மேலாகவும் போற்றப்படும் ஒரு பட்டு, ‘திருபுவனம் பட்டு’. கும்பகோணத்திற்கு அருகிலுள்ள திருபுவனம் என்ற சிறிய ஊரில், நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து ஒலிக்கும் தறிகளின் ஓசை, வெறும் துணியை நெய்யவில்லை; அது சோழர் காலத்து அழகியலையும், பிற்காலத்து நுட்பங்களையும் ஒரு சேரத் தன் நூலிழைகளில் கோர்த்துக்கொண்டிருக்கிறது. ஒரு வரலாற்று எழுத்தாளரின் பார்வையில், திருபுவனம் பட்டுச் சேலைகளின் அந்த நெடும் பயணத்தையும், அதன் உன்னதத்தையும் இங்கே காண்போம்.

வரலாற்றின் வேர்கள்: கம்பஹரேஸ்வரரின் நிழலில் ஒரு கலை

திருபுவனம் என்ற பெயரைக் கேட்டாலே நம் நினைவுக்கு வருவது 12-ஆம் நூற்றாண்டில் மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழனால் கட்டப்பட்ட பிரம்மாண்டமான கம்பஹரேஸ்வரர் ஆலயம். இந்த ஊரின் வரலாறு என்பது அந்த ஆலயத்துடனும், அதைச் சுற்றி அமைந்த சமூகத்துடனும் பின்னிப் பிணைந்தது. ஆரம்பக் காலங்களில், கோயிலில் வீற்றிருக்கும் இறைவனுக்கும் இறைவிக்கும் அணிவிப்பதற்கான ஆடைகளை நெய்வதற்காகவே சிறந்த நெசவாளர்கள் இங்கு குடியேற்றப்பட்டனர். குறிப்பாக, ‘சௌராஷ்டிர’ சமூகத்தைச் சேர்ந்த கைதேர்ந்த நெசவாளர்கள், தங்களின் தனித்துவமான நெசவு முறைகளுடன் இங்கு வந்து நிலைபெற்றனர். அவர்கள் சோழர் காலத்துக் கட்டடக்கலை மற்றும் சிற்பக் கலைகளில் இருந்த வடிவங்களைச் சேலையின் கரைகளில் (Borders) கொண்டு வந்தனர். அங்கிருந்துதான் திருபுவனம் பட்டுச் சேலைகளின் ஒரு பொற்காலப் பயணம் தொடங்கியது.

திருபுவனம் பட்டின் தனித்துவம்: ஏன் இது தனித்துவமானது?

ஒரு சராசரி பட்டுச் சேலைக்கும் திருபுவனம் பட்டுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் அதன் ‘கனத்திலும்’ (Weight) மற்றும் ‘தூய்மையிலும்’ இருக்கிறது. திருபுவனம் பட்டுச் சேலைகள் பெரும்பாலும் 450 கிராம் முதல் 1.25 கிலோ வரை எடை கொண்டவை. இதன் முக்கிய சிறப்பம்சங்கள் பின்வருமாறு:

1. உயர்தரப் பட்டு (Filature Silk): திருபுவனம் சேலைகளில் ‘பிலேச்சர்’ ரகப் பட்டு நூல்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது சேலைக்கு ஒரு இயற்கையான மினுக்கையும், மென்மையையும் தருகிறது.

2. தூய ஜரிகை: இங்கு பயன்படுத்தப்படும் ஜரிகைகள் வெள்ளி இழைகளின் மேல் தங்க முலாம் பூசப்பட்டவை. இதனால் பல தசாப்தங்கள் ஆனாலும் ஜரிகையின் நிறம் மங்காமல் தங்கம் போலவே ஜொலிக்கும்.

3. ஒற்றைப் பாவு முறை: காஞ்சிபுரம் சேலைகளில் உடலும் கரையும் தனித்தனியாக நெய்யப்பட்டு இணைக்கப்படும் (முறுக்கு) முறை இருக்கும். ஆனால் திருபுவனத்தில், சேலை முழுவதும் ஒரே பாவு நூலில் (Single Warp) நெய்யப்படுகிறது. இது சேலைக்கு அதிக வலிமையைத் தருவதோடு, நீண்ட காலம் உழைக்கவும் வழிவகுக்கிறது.

தறிகளின் சங்கீதம்: ஒரு சேலை உருவாவதின் பின்னணி

திருபுவனத்தில் ஒரு பட்டுச் சேலை உருவாவது என்பது ஒரு நுணுக்கமான பொறியியல் அதிசயம் போன்றது. நெசவாளர்கள் ‘குழித்தறி’ முறையில் அமர்ந்து, கை மற்றும் கால்களை ஒருங்கிணைத்துச் செயல்படுகிறார்கள். முதலில், உயர்தரப் பட்டு நூல்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்டு, பின் இயற்கைச் சாயங்கள் ஏற்றப்படுகின்றன. அதன் பிறகு, ‘பாவு ஓடுதல்’ எனும் செயல்முறை நடக்கும்.

இதில் மிக முக்கியமான கட்டம் ‘ஜாகார்டு’ (Jacquard) அட்டை வடிவமைப்பு. சேலையின் முந்தானையில் வரும் அந்த நுணுக்கமான ஓவியங்கள், இந்த அட்டைகளின் துளைகளுக்கு ஏற்பவே தறியில் விழுகின்றன. ஒரு திருபுவனம் சேலை முழுமையாக நெய்யப்பட இரண்டு நெசவாளர்கள் இணைந்து சுமார் 10 முதல் 15 நாட்கள் வரை உழைக்க வேண்டியிருக்கும். அவர்களின் விரல்களில் இருந்து வெளிப்படும் ஒவ்வொரு நூலிழையும் ஒரு ஓவியத்தின் கோடாகவே மாறுகிறது.

வடிவமைப்பில் ஒரு கலைப் புரட்சி

திருபுவனம் பட்டுச் சேலைகளின் முந்தானைகள் (Pallu) ஒரு கதை சொல்லும் களமாகவே இருக்கும். சோழர் காலத்து சிற்பங்கள், குறிப்பாகக் கோயில்களில் காணப்படும் மயில், அன்னம், தாமரை, மற்றும் ருத்ராட்சம் போன்ற வடிவங்கள் இன்றும் தறிகளில் உயிர்பெறுகின்றன.

தற்காலத்தில், திருபுவனம் நெசவாளர்கள் ‘குரூப் பிளாட்டிங்’ (Group Plotting) என்ற முறையைப் பயன்படுத்தி, மிகச் சிக்கலான வடிவங்களையும் சேலையில் கொண்டு வருகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, முந்தானையில் ஒரு முழுத் திருமண ஊர்வலத்தையோ அல்லது ஒரு புராணக் கதையின் காட்சியையோ அப்படியே நெய்யும் ஆற்றல் இவர்களுக்கு உண்டு. இந்தப் பாரம்பரியமும் நவீனமும் இணைந்த கலவையே இளைய தலைமுறைப் பெண்களையும் திருபுவனம் பட்டை நோக்கி ஈர்க்கிறது.

புவிசார் குறியீடு: திருபுவனத்தின் மணிமகுடம்

திருபுவனம் பட்டு நெசவாளர்களின் நீண்ட கால உழைப்பிற்கும், அந்த ஊரின் தனித்துவமான கலைத்திறனுக்கும் கிடைத்த மிகப்பெரிய அங்கீகாரம் புவிசார் குறியீடு (Geographical Indication – GI Tag) ஆகும். 2019-ஆம் ஆண்டு மத்திய அரசு இந்த அங்கீகாரத்தை வழங்கியது. இது மற்ற ஊர்களில் இருந்து வரும் சாதாரண பட்டுச் சேலைகள் திருபுவனம் என்ற பெயரில் விற்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது.

குறிப்பாக, ‘திருபுவனம் சில்க் சிட்டி’ (Thirubuvanam Silk City) என்று அழைக்கப்படும் இங்குள்ள நெசவாளர் கூட்டுறவுச் சங்கங்கள், இந்தியாவிலேயே மிகச் சிறப்பாகச் செயல்படும் சங்கங்களில் ஒன்றாகும். இந்தச் சங்கங்கள் மூலம் தரமான பட்டு மற்றும் ஜரிகை உறுதி செய்யப்படுவதால், மக்கள் நம்பிக்கையுடன் திருபுவனம் பட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.

ஒரு வாழ்வாதாரமாக மாறிய பட்டு

திருபுவனம் ஊரின் மொத்தப் பொருளாதாரமே இந்தப் பட்டுத் தறிகளைச் சுற்றியே சுழல்கிறது. சுமார் 2,000-க்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் இந்தத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பட்டுப் பூச்சியிலிருந்து நூல் எடுப்பவர்கள் முதல், சாயம் ஏற்றுபவர்கள், ஜரிகை விற்பனையாளர்கள் மற்றும் வடிவமைப்பாளர்கள் என ஒரு மிகப்பெரிய சங்கிலித்தொடர் இயக்கம் இங்கு நடைபெறுகிறது.

திருபுவனம் பட்டு என்பது வெறும் ஒரு வணிகப் பண்டமல்ல; அது அந்த மக்களின் கௌரவம். ஒவ்வொரு ஆண்டும் தீபாவளி மற்றும் திருமண காலங்களில், இந்த ஊரின் தெருக்கள் பட்டுச் சேலைகளின் ஜொலிப்பாலும், புதிய சாவிகளின் ஒலியாலும் களைகட்டும். குறிப்பாக, இங்குள்ள நெசவாளர் கூட்டுறவுச் சங்கங்களில் விற்பனையாகும் ஒவ்வொரு சேலையின் லாபமும் நேரடியாக உழைக்கும் நெசவாளியைச் சென்றடைகிறது என்பது இதன் சிறப்பம்சம்.

எதிர்காலமும் சவால்களும்

எந்தவொரு பாரம்பரியக் கலையையும் போலவே, திருபுவனம் பட்டு நெசவும் சில சவால்களைச் சந்தித்து வருகிறது. இயந்திரத் தறிகளின் (Power looms) பெருக்கம் மற்றும் குறைந்த விலையிலான போலிப் பட்டுச் சேலைகளின் வரவு போன்றவை கைத்தறி நெசவாளர்களுக்குப் போட்டியாக உள்ளன. இருப்பினும், கைத்தறிப் பட்டின் அந்தத் தனித்துவமான ‘ஃபினிஷிங்’ மற்றும் அது தரும் கம்பீரத்தை இயந்திரங்களால் ஈடுகட்ட முடியாது.

தமிழக அரசு மற்றும் கூட்டுறவுச் சங்கங்கள் இணைந்து நவீன தொழில்நுட்பங்களை நெசவாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தி வருகின்றன. ஆன்லைன் வர்த்தகம் மற்றும் சமூக ஊடகங்கள் வழியாகத் திருபுவனம் பட்டு இன்று உலகெங்கும் உள்ள தமிழர்களைச் சென்றடைகிறது. குறிப்பாக, அமெரிக்கா, கனடா, மற்றும் லண்டன் போன்ற நாடுகளில் வசிக்கும் தமிழர்கள், தங்களின் இல்லத் திருமணங்களுக்குத் திருபுவனம் பட்டுச் சேலைகளையே விரும்பித் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.

திருபுவனம் பட்டு என்பது ஒரு துணி அல்ல; அது ஒரு பண்பாட்டுச் சின்னம். சோழர் காலத்து வீரம், ஆன்மீகம் மற்றும் கலை நுணுக்கம் ஆகிய அனைத்தும் அந்தப் பட்டு நூல்களில் பொதிந்துள்ளன. ஒரு திருபுவனம் பட்டுச் சேலையை உடுத்தும் பெண், தான் ஒரு பெரும் சரித்திரத்தைத் தாங்கி நிற்கிறோம் என்ற பெருமிதத்தைப் பெறுகிறாள்.

காலங்கள் மாறினாலும், இயந்திரங்கள் வந்தாலும், அந்தத் திருபுவனம் நெசவாளியின் கைவண்ணத்தில் உருவாகும் அந்தத் தங்க முலாம் பூசிய ஜரிகையின் ஜொலிப்பு என்றும் மங்கப்போவதில்லை. அது சோழ தேசத்தின் தறிகளில் நெய்யப்பட்ட ஒரு நித்தியக் காவியம்.