Day: மார்ச் 13, 2026

ஒரு தேசத்தின் வரலாறு என்பது பெரும்பாலும் வெற்றியாளர்களால் எழுதப்படுகிறது. அந்தப் பக்கங்களில் பேரரசுகளின் எழுச்சியும், மன்னர்களின் வீரமும், நவீனமயமாக்கலின் நன்மைகளும் மட்டுமே அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும். ஆனால், அந்தப் பளபளப்பான சித்திரத்திற்குப் பின்னால் கோடிக்கணக்கான மக்களின் கண்ணீரும், ரத்தமும், சொல்லொணாத் துயரங்களும் புதைந்து கிடக்கின்றன.

ஆதிசைவர்கள் சிவபெருமானின் திருமேனி தீண்டும் மாசிலா மரபினர்   தமிழகத்தின் ஆன்மீக வரலாற்றில் சைவமும் வைணவமும் இரு கண்களாகப் போற்றப்படுகின்றன. இதில் ‘சைவம்’ என்பது சிவபெருமானோடு தொடர்பு உடையது எனப் பொருள்படும். “சைவம் சிவனுடன் சம்பந்தமாவது” என்று திருமூலர் தனது திருமந்திரத்தில்

மருத்துவ உலகின் அகராதியில் ‘ஆன்டிபயாட்டிக்’ (Antibiotics) என்ற சொல் இன்று மிகச் சாதாரணமாகப் புழக்கத்தில் உள்ளது. ஆனால், ஒரு காலத்தில் வெறும் சிறு காயங்கள் கூட மனித உயிரைப் பறிக்கும் கொடிய ஆயுதங்களாக இருந்தன. அந்த இருண்ட காலத்தை மாற்றி, லட்சக்கணக்கான

முதல் எதிர்ப்புக் குரல் பாஞ்சாலங்குறிச்சியின் வீர வரலாறு   ஆங்கிலக் கிழக்கிந்தியக் கும்பெனிக்குச் சாதகமாகவும், ஆற்காடு நவாப்புகளின் ஆதரவுக் கரமாகவும் செயல்பட்டு வந்த பாளையக்காரர் பரம்பரையில் இருந்து, 1790-களில் முதல் எதிர்ப்புக் குரல் ஒலிக்கத் தொடங்கியது. அந்த ஆவேசக் குரலுக்குச் சொந்தக்காரர்,

வரலாற்றின் பக்கங்களில் மத மாற்றங்களும், அதிகாரப் போட்டிகளும் ஒரு சமூகத்தின் தலையெழுத்தை எப்படி மாற்றியமைக்கின்றன என்பதற்கு யூத இனத்தின் வரலாறே ஆகச்சிறந்த சான்று.   கிறிஸ்துவத்தின் எழுச்சியும் யூதர்களின் இடப்பெயர்வும்   கி.பி. 313-ல் ரோமானிய மன்னன் கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு

தமிழகத்தை ஆண்ட சோழ மன்னர்கள் தங்களை வெறும் நிலப்பரப்பின் ஆட்சியாளர்களாக மட்டும் கருதவில்லை; அவர்கள் தங்களை அறத்தின் காவலர்களாகவும், சூரிய வம்சத்தின் நேரடி வாரிசுகளாகவும் அறிவித்துக் கொண்டனர். இதற்குச் சான்றாக இராஜராஜ சோழன், இராஜேந்திர சோழன் உள்ளிட்ட பல மன்னர்கள் வெளியிட்ட

பெரியார் வழங்கிய ‘சர்வாதிகாரி’ பட்டம் ஒரு திராவிடத் தொண்டனின் நெகிழ்ச்சியான நினைவுகள்   தமிழக அரசியல் வரலாற்றில் தந்தை பெரியார், பேரறிஞர் அண்ணா, ஜீவானந்தம், கலைவாணர் என்.எஸ்.கிருஷ்ணன் எனப் பெரும் ஆளுமைகளின் இதயங்களுக்கு நெருக்கமானவராக விளங்கியவர் காயல்பட்டினம் எஸ்.எம். ஜக்கரியா. சென்னை

இலக்கியமும் மானிடவியலும் வெவ்வேறு துருவங்களாகக் கருதப்பட்ட காலம் மறைந்து, இன்று இரண்டும் ஒன்றிணைந்து ‘இலக்கிய மானிடவியல்’ என்ற புதிய அறிவுப்புலமாகப் பரிணமித்துள்ளன. மேற்கத்திய நாடுகளில் ஃபெர்னாண்டோ பொயத்தோஸ் போன்ற அறிஞர்கள் இத்துறையைத் திட்டமிட்டு உருவாக்கினர். ஆனால், தமிழில் க. கைலாசபதி போன்ற

வாழ்க்கையிலும் சரி, ஒரு நாட்டின் வளர்ச்சியிலும் சரி, நாம் எங்குச் சென்று கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை விட, எங்குச் செல்ல விரும்புகிறோம் என்ற தெளிவு மிக முக்கியமானது. இதனைத்தான் நாம் ‘தொலைநோக்கு’ (Vision) என்கிறோம்.   தொலைநோக்கு என்றால் என்ன?   க்ரியாவின்

பழந்தமிழகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பில் பெண்கள் வெறும் குடும்பத் தலைவிகளாக மட்டும் இல்லாமல், நாட்டின் பொருளாதாரத்தை நிர்ணயிக்கும் முக்கியத் தொழில்முனைவோராகத் திகழ்ந்தனர். ஐந்திணை நிலங்களிலும் (குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை) அந்தந்த நிலத்தின் உற்பத்தி மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளில் மகளிரின் பங்களிப்பு